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选择快乐：一种被遗忘的先天能力

  一切始于高中书店里一个普通的午后。收银台前排着长队，空气有些焦躁。当我付完钱，对忙碌的收银员认真说了声“谢谢”时，她抬起头，疲惫的眼睛突然漾开一个灿烂的笑容。

  那个瞬间像一枚金色的种子，落入我心里。

  多年后我才明白，我珍藏的不仅是她的笑容，更是从那个笑容中剥离出的 “快乐的感觉”本身。这种感觉一旦被识别、内化，就不再依赖那个书店、那个人，甚至不再依赖任何外部条件。它成了我心灵宝库中一枚可以随时取用的永恒金币。

  这就是 “选择快乐” 最核心的奥秘：它不是你从外界寻求的东西，而是你与生俱来、只需重新激活的能力。

  我们天生就能感受快乐。婴儿的欢笑不需要理由。但在成长中，这种能力可能被忽视、被掩埋。我们开始相信快乐需要条件——需要成功，需要被爱，需要一切恰到好处。

  “选择快乐”的练习，正是对这个误解的温和的更正。

  它从最简单的一步开始：从你自己的生命经验中，找到一个纯粹快乐的瞬间。 可能是一个陌生人的微笑，一阵雨后清风，一段让你忘我的旋律。然后，像从果实中提取精华一样，反复感受那个瞬间带来的 “快乐的感觉” ，直到它脱离具体记忆，成为你随时可以调用的内在资源。

  当你拥有这个资源，你就拥有了一种自由：在任何天气、任何境遇下，你都可以主动选择激活这份感受的能力。 天寒地冻时，阴雨连绵时，孤独一人时——快乐不再是被动等待的礼物，而是你可以主动点亮的灯。

  这不是逃避现实的正向思考，也不是自我欺骗的乐观主义。这是一种基于神经可塑性的清醒实践：每一次你主动选择感受快乐，都是在强化“我能主宰自己情绪”的神经通路。

  我如今有时会做一朵小小的扭扭棒花，送给咖啡馆里对着我微笑的老人。不为说教，不为讨好，只希望那个收到花的瞬间——那朵花，那个微笑——或许也能成为别人心中一颗“快乐感觉”的种子。

  因为我知道，那个书店收银员永远不知道，她无意中给出的笑容，成了另一个人一生快乐能力的起点。而这份能力，本就藏在每个人心里，等待被温柔地认出，然后，被勇敢地选择。

求

东岸山河无限好，离家别友启远征。
二十多年倏忽过，曾是佛祖好门生。
他人如何我不知，唯有亲历方感同。
主动缴械本求和，未料杀人不用刀。

曾几何，字母莎翁漫天飞，
曾几何，唐诗宋词束高阁。
未见心中灵光闪，
只知西方尽求同。

归来却已失父母，佛前法事亦伤心。
未求来生可超脱，今生无奈拒弥陀。
得来才知方恨晚，且行且喜不求同。
一朝只愿化星尘，泯入众生不留踪。

【背景】二十余年的移民生涯，历经几近焚身的烈火，却从废墟上找到了自己的真实。

无题十九首

一

台湾真是百花洲，我已来居岁两周。

夜月故人千里梦，他乡诗思一天秋。

二

闲来谈笑入无何，露滴如珠落卷荷。 

已无杯酒欢娱少，为歴艰难感叹多。 

三

春深陵谷水融融，漫道陶潜屋不丰。 

小阁乍开双白板，青山刚借一屏风。

四

斗柄初回欲曙天，炉香犹篆昨宵烟。 

江城柳色随风舞，人共梅花又一年。

 五

浪迹台江把钓竿，青藜作杖竹为冠。 

江绕金陵思建业，天开玉垒忆长安。

六

陇海东西一线牵，握奇龙虎藉中坚。

袁曹官渡分明在，尺土兼金亦浪捐。

七

释怨同仇企庾陶，往事亡羊费补牢。 

上党原为天下脊，将军孰是古之豪。 

八

江涛日夜吼雷霆，未洗吴头楚尾腥。 

莫斯科是前车鉴，滑铁卢留黩武型。

 九

将军带甲倚嵯峨，好倾热血壮山河。 

今世重逢龙汉劫，问谁更奋鲁阳戈。

十

错伊谁铸九州岛，官高都尉恨羊头。 

南下已经豪气尽，西方偏动美人愁。 

十一

说诗瑶席散天葩，巴蜀崎岖栈道赊。 

莽莽滇云连五印，盈盈洱海控三巴。 

十二

壮逰频上越王台，旗鼓纵横出霸才。 

九龙帐冷香篝尽，五虎云深画角哀。 

十三

瘴海新看劫火然，长驱正待马文渊。 

凭吊媚珠歌舞处，野花如血袅烽烟。 

十四

摇岳凌云笔一支，杜陵野老是我师。 

饮酣帘外哀笳动，落日茫茫天四垂。

十五

明月依人照异乡，山衙报漏鼓声忙。 

向平心事谁知己，庾亮襟期自笑狂。

十六

满园翠竹赋遂初，陋室犹堪补读书。 

共笑高情为酒伴，苍生凝望意何如。 

十七

南郊去访葛天民，看取风前两鬓新。 

门接山光来远处，墙分花影与芳邻。 

十八

青溪曲曲复何穷，笑看山月丽层穹。 

燕语只因寻旧垒，莺啼却为笑春风。

十九

青春风物为谁妍，老去何曾更酒颠。

自能免俗方知乐，总不关心便是仙。

【背景】此诗是徐忍茹先生晚年在台湾所做。它融汇了羁台生活、怀乡忆旧、感时抒怀、咏史论政等多种主题，全面展现了诗人的日常生活、复杂心境和深沉思考。刊于《东海诗集》第9页。

  近来心里倒渐渐宁静了。这宁静不像少年时的一汪清水，倒像这海边的夜——深深浅浅的，蕴着些看不真切的影，却又实实在在地托着月，承着星。今夜月光正好，我便又信步走到这熟悉的海堤上来。

  沿着堤是一条细沙铺成的小径，软软地陷着脚印。白天里，这里是热闹的，孩子们的叫声，海鸥的翅膀，都在风里散着。到了晚上，却只剩下海水拍岸的声音，哗——哗——，不紧不慢的，像老祖母摇着的旧纺车，要把这长长的夜，纺成一匹光滑的绸子。

  我便在这“纺车”声里慢慢地走。月光是淡金的，洒在海面上，碎成千万片粼粼的亮，随着波纹一漾一漾的，竟像是谁撒了一把细密的金箔，在水上浮着。远处有船过，亮着几点灯火，缓缓地移，像梦中不真切的萤火。这景象，我原是看惯了的；可今夜看来，却觉着这缓缓移动的，不是船，倒像是时光——将那些惊涛骇浪的昨日，都移成了这般温驯的、粼粼的平面。

  这让我忽然想起我书桌上那本未编完的诗稿来了。那是曾祖父的笔迹，竖排的，墨色已有些淡了。我每日用指尖小心地抚过那些诗句，像抚过一片片晒干了的、来自另一个季节的花瓣。他的诗里有“一声长啸虎狼惊”的激越，我的心里，也曾有过那样的风暴。只是如今，那啸声穿过一百年的云雾落进我耳中，竟化作了这海浪一般，有节奏的、低低的呜咽——不是悲切，倒像是某种亘古的诉说。

  风里送来凉意，夹着一点点咸，一点点涩。这味道，是异国的海，却总让我莫名地想起江南水汽里那种潮润的、带着青草气息的甜。这大约便是乡愁了罢——不是刀割似的疼，倒像这海雾，无形无状地裹着你，肌肤上便蒙了一层细细的、擦不干的水汽。我便在这水汽里，学着做一枚安静的贝壳，将那些尖锐的沙砾，一日一日地，裹成珍珠般润泽的、不发一言的怀念。

  岸边有零星的礁石，黑黢黢地蹲着，浪打上来，便激起一捧雪白的碎玉，旋即又落下去，温顺地退开。我怔怔地望着，想，这浪与石的纠缠，怕也有了千万年罢？一个非要撞上去，一个硬是岿然不动。撞得粉身碎骨，也还是要撞。这般执拗，为了什么呢？大约不是征服，也不是自毁，只是为了那撞击的一刹那，生命能迸出最雪亮、最彻底的模样来。然后，碎玉落入深潭，喧嚣复归沉寂，剩下这平匀的、呼吸般的涛声。

  这涛声，此刻听来，竟像是另一种“静”了。

  远处灯塔的光，一道，又一道，缓缓地扫过墨黑的海面。它不说话，只是亮着，为那些也许并不存在的夜航人，划出一小片确定的、温暖的范围。这便很好了。我忽然觉得，我自己，或许也在心里建了这样一座小小的灯塔。它的光不烈，照不了多远，但足够让我看清脚下这一小片沙地，看清手中这一页脆黄的诗稿，看清心里那由澎湃终于走向的、开阔的平静。

  夜渐渐深了，雾气漫上来，月光便有些朦胧，像是隔了一层毛玻璃看的旧照。该回去了。我转身离开堤岸，将那片永恒的、呼吸着的海，留在身后。沙地上的脚印，浅浅的，很快就会被夜潮抚平罢。

  但我知道，有些东西是抚不平的了。譬如那涛声，已化进了我的脉搏里；譬如那月光，已浸透了我的诗行。它们不再兴风作浪，只静静地，在那里漾着，像我的名字一般——驶过舟，历过浪，终化作了，一片坦荡的平澜。

  我轻轻地推开家门，灯还暖着。桌上，那本《东海平澜》的诗集，正摊开在属于今夜的那一页。

【背景】此文仿朱自清的文风写平澜的心境。多谢文忠的协助。

        听说，有人要讲佛法了。
        讲经的台子，照例是高的。香烛的烟，袅袅地升上去，混着信徒们呵出的白气，把一张张仰着的脸，熏得朦朦胧胧的。讲的人说“苦”，说“空”，说“慈悲”。台下便有人叹气，有人垂泪，仿佛寻着了人生的真解。我向来是不大懂的，只疑心这“解”的根底，究竟扎在什么地方。

一、 关于“轮回”：一间无限的典当行
        佛法的大厦，第一块砖，怕不是“慈悲”，倒是“轮回”。
这真是个极巧妙的发明。它将人生的账簿，一下子拉长了，从今生这一页，直拉到无尽的往世与来生。今生为何苦？是前世欠的债。今生为何贱？是往昔造的孽。横竖都有个交代，这交代不在王法，不在官府，而在每个人自己看不见的“业”里。于是，不平的，可以安心忍受了；受苦的，可以甘之如饴了。横竖是“自作自受”，与旁人无干，与世道无涉。
        倘若把这“轮回”的砖抽掉，整座大厦便要哗啦啦地塌下来。没有那本无限延展的账簿，今生的苦与贱，便成了无处报销的糊涂账，成了赤裸裸的、必须直面的人间不公。那还了得？于是这“轮回”，便成了最要紧的压舱石，教人在惊涛骇浪的命运里，还能寻得一丝认命的安稳。这安稳，是冰冷的，然而对于某些人，却比热饭还要紧。

二、 关于“种姓”：一帖精神的膏药
        释迦牟尼的时代，印度的种姓，是比山还难移的。
有眼睛的，都看得见那森严的壁垒。生而为首陀罗，便世世为首陀罗；生而为婆罗门，便世世为婆罗门。血肉的躯壳，仿佛生下来就烙好了印章。这制度固然“古已有之”，却也像个生疮的腿，露在外面，总是不大雅观，且隐隐作痛，怕要生事。
        于是，佛法便送来了一帖精神的膏药。它说：且慢抱怨你的出身。你看那婆罗门，虽则今生尊贵，安知不是前世修行得来？你这首陀罗，虽则今生卑贱，安知不是前世懈怠所致？一切皆是“业果”，公道得很。你且忍了，修你的来世。这膏药不治腿上的疮，却专司麻醉痛觉。敷上去，那疮仿佛还是疮，但那痛，却飘飘渺渺，成了“修行”的资粮了。制度的铁幕，于是蒙上了一层慈悲的纱，看去便柔和了许多，也牢固了许多。

三、 关于“菩提树下”：一份王子的国家预算
        释迦牟尼是王子，这是顶要紧的一件事。
        王子看天下，与农夫看天下，是不同的。农夫只看见自家的田和水，王子却要看见整个王国田亩的收成，水渠的分布，以及那维持这一切不起乱子的“平安”。他的“位”，决定了他的问题不是“我如何幸福”，而是“这芸芸众生，如何能各安其位，不生变乱”。
        于是，在菩提树下，他结算的或许不单是个人的烦恼，更是一份庞大的国家预算。刀兵是昂贵的，镇压是血腥的，而思想的疏导，却是最经济的。他开出的药方，是让每个人回头，向内，去清算自己那本“业”的私账，而不要联起手来，去清算这世间不公的总账。
        这不是阴谋，这或许是一种极高明的、悲悯的智慧。在一个种姓如铁、变革无望的时代，他给了绝望的人以“希望”（涅槃与解脱），给了愤怒的人以“解释”（业果），给了所有人一条向内的小路，免得他们一齐望向外面那堵撼不动的高墙。王国的平安，便在这众生的“自觉”中，悄然维系了。

结语
        我并非说佛法不好。对于无数在苦海里挣扎的灵魂，它确是渡船，是灯塔。何况那里面精微的思辨，足以令人惊叹。
        我只是疑心，那渡我们过苦海的船，用的究竟是怎样的材？那照亮我们迷茫的灯，燃的又究竟是怎样的油？
        有一回，我似乎看见那尊低眉垂目的佛像，嘴角那抹慈悲的微笑后面，仿佛还叠着另一张脸——一张属于刹帝利王子，冷静地俯瞰着他必须安顿的疆土与众生，并终于寻得了一个最和平方案的脸。
        香烛还在烧着，烟一圈一圈，升上去，终于散在虚无里。讲经的声音，嗡嗡的，很好听。
        我推开经堂的门，走到外面。阳光有些刺眼，地上的人影，短短的，很实在。

【背景】处在文化纷争冲突的最前沿，人需要保持敏锐的思辨，不然就会被各种纷纭的观点和理论体系弄到迷失。而且任何理论体系都是应该允许被公开、公平地讨论的。只有找到自己的方向，明白自己要选择相信什么，而不是盲目追随高大上且深不可测的理论，才不会弄丢自己的灵魂。

思乡

新年乍开篇，
烟花庆岁始开颜。
梦里又见故乡人，
醒时泪涟涟。

一首旧歌忆从前，
无奈异客千里远。
曾是心里梦魂乡，
却成牢笼锁身前。

聊表乡愁无人知，
客居二十载，
尤念乡音悦耳来。
声声如诉如缠丝，
句句滴泪尽缠绵。

若无归乡或可期，
何以就此安我心？
红酥手，黄藤酒，
愁绪几多，
只把手中绢帕湿了几次。

【背景】最难诉说是乡愁，尤其是年纪见老，更思念故国故土和故人。从格式上，这是最杂乱的一首，但也正是这种杂乱代表着我当前的心境。“红酥手，黄藤酒”则是两样的情感，一样的无奈。

而手中的绢帕，是不得不停下的叹息。你也有乡愁吗？

2026年的第一天早上，刚刚起床，就想起了一首小时候听过的老歌《大号是中华》。

那时候西安的电视塔刚刚建好，电视台也还在试播，家里也刚刚搬进新家，升级到彩电。一切都似乎在“从无到有”地进行着。也是这时候，香港的电视连续剧开始被引入。还是二姑带着表哥表姐们来家里玩的时候，说起正在播放《射雕英雄传》，我才知道了有这么些讲着粤语的人在演古装武侠剧。除了戏台上的戏服，这是第一次看到仙气飘飘的仿古装，那时候就迷上了翁美玲和她饰演的黄蓉，课间还偷偷跑去买小小的黑白剧照。逐渐我就知道了徐小明和梁小龙，也才开始对中国功夫有了一点点的认识。

电视剧《陈真》当然也是那个时期看的，剧情我记不清了，印象最深的只有这首主题曲《大号是中华》。当时因为是用粤语唱的，我听着非常别扭，又没有现在的互联网方便查找歌词，完全记录和理解歌词还是废了些力气的。

将近40年过去了，我仍然忘不了这首歌。然而这一次，我不想改它的歌词，而是想记住它。

大号是中华

孩子这是你的家，庭院高雅。

古朴益显出风貌，大号是中华。

孩子这是你的家，红砖碧瓦。

祖先鲜血干砖瓦上，汗滴用作栽花。

枯了树干再生花，肩过重担再上吧。

黄炎传万代，为家邦，

为了你，血中那份特质，世代留下。

谁敢住进你的家，孩子赶走他。

不计他鼠摸狗盗，要似你祖先，

尽一心为了这国土把鲜血洒。

再看近代史上，海外华侨，尤其是加拿大华侨为了保留中华文化得以传扬和发展所做的贡献：

孙中山先生与温哥华洪门：革命受华侨支持

孙中山一生仅两赴温哥华

让我联想起当今华人在北美的处境，不禁唏嘘。

诗心渡

我以小诗敬先祖，
心事静默泪曾垂。
流云海市皆世相，
情心击弦两相知。

【背景】正在整理编辑曾祖父的《东海诗集》导读，二叔已经做了详细的注解，我做编辑，准备在亚马逊上自行出版。我和曾祖父诗心相通，所以在整理他的诗歌的同时，我也有些感受，就写首小诗吧。

戏说“空”

你说空，他说空，轮回本在有无中。
生身不知是谁选，五蕴生就苦乐丛。
莫要回头只怨己，涅槃也非一念通。
若说世间本无我，何苦纠缠烦恼虫？
一笑解脱非关悟，看破就在柴米中。
苦乐本就由吾选，过好今生才是功。

【背景】学佛近20年，皈依也皈依了，参拜也参拜了，经也诵了，咒也持了，可是这命运还是不肯放过我。年逾50，人生被逼重启。这次我选择打破对以往假设的认知，跳出系统再看过往的信仰。在系统内看系统，犹如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。跳出系统回头看，才认得了系统原有的样子。

求真

曾是山中迷路人，
云峰雾海求本真。
峰回路转疑无路，
烈火成就凤凰魂。

【背景】用了50多年的时间来看清自己，原来自己承袭了双凤凰血脉，终有一天感受到它的觉醒。